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「九州贵宾会登录网址」符经 观天之道,执天之行

作者: 匿名|2019-12-27 13:36:31

「九州贵宾会登录网址」符经 观天之道,执天之行

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观天之道,执天之行,尽矣。

故天有五贼,见之者昌。

五贼在心,施行于天。

宇宙在乎手,万化生乎身。

天性人也,人心机也。立天之道,以定人也。

天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。

性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。

火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。

天生天杀,道之理也。天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗。三盗既宜,三才既安。

故曰食其时,百骸理;动其机,万化安。人知其神之神,不知不神之所以神也。

日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。

其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。

瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三返昼夜,用师万倍。

心生于物,死于物,机在目。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。

至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。

禽之制在气。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。

愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。

人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以期其圣,我以不期其圣。故曰:沉水入火,自取灭亡。

自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违,因而制之至静之道,律历所不能契。

爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。

折叠编辑本段通释经源

少宝山达观子李筌,好神仙之道,常历名山。博采方术,至嵩山虎口岩石壁中,得《阴符》本绢素书,朱漆轴,以绛缯缄之。封云:"魏真君二年七月七日,上清道士寇谦之藏诸名山,用传同好。"其本糜烂,应手灰灭。 ----《黄帝阴符经疏 序、唐李筌》

筌序所引,骊山老母之言"火生于木祸发必克"者,五行生、克之道也。如八卦甲子,神机鬼藏,彼有留门之说,是有洛书井之彼端即克端得朋见门。铁冠之前,有火发者以入水克之,是入其门。

历代经注者有:太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌及宋儒朱熹。

清朝名医徐大椿曰:"阴符赞易之书也。"

经誉:"辨天人合变之机,演阴阳动静之妙"。

《悟真篇》:"阴符宝字逾三百,道德灵文止五千。"

杨文会《阴符经发隐》曰:"隐微难见,故名为阴;妙合大道,名之为符。经者,万古之常法也,后人撰述如纬。"略补注:黄者中央之色,帝者晦明之先,中以统五行,帝以先万物,调合万有,诚乎中庸也。

吾文所谓'通释'者,黜其定相,得其纲常也。

折叠上篇

[原文]: 观天之道,执天之行,尽矣。

[略释]:

观天之道,苹果落地矣;天行健,执天之行乃同之也。尽矣,言若得此道,不假修持即得统贯全经矣。

天无不覆,地无不载。此处单言其一,以人生天地间,独泥于地故。

另,天有五气,地成四时;四时着形,五气神神;神气通畅,形随以迁矣,物物不物于物者也。况其本自先天乎?!

形而上者谓之道,形而下者谓之器。上者天,天主行道。君子不器。

[原文]: 天有五贼,见之者昌。

[略释]:

先贤所注:五贼者,在道为五行,五行各一其性于天下,谓为金、木、水、火、土;在人为五德,五德各一其性于天下,谓为味、利、反、怨与小大。推而广之,万象之定尽于之。此形而下之言矣。

天有,天何曾有?"万物生于有,有生于无。";以此知之五贼之生,本自有也,自居、执、住、止,毁天常故成五贼。若不有者,何出五贼?!是谓"上德不德,是以有德"。

所谓见之者,即非见之者,绝之而已矣。

百方经教,虚广故也,故仲尼云:「一言以蔽之曰,思无邪。」又曰:「择其善者而从之,其不善者而改之。」此则至道也,何必广谈修习欤?--筌注

[原文]:五贼在心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。

[略释]:

此远取诸物,近取诸身,法天象地以尽行也。

五贼在心,非心、非非心则天下无贼。

施行于天,天行健,以执有故,坏天常。然以五贼秉天常之失故,所行亦必依于天,故谓五贼施行亦本诸天。是同出而异德也,玄玄归根复命,反运五贼化五仁矣。

宇宙者,象数之运。双手者,左象右数。艮为手,《通书》以艮终焉。艮者根也,止也,本也。本立而道生。象数万有之先也。

身于两手之间,是其中也。一身合双手以象'三',三生万物故曰'万化生乎身'。单言身,乃明中轴为运之旨也。

此则穷究之,化贼为仁备矣!

[原文]:天性、人也,人心、机也,立天之道,以定人也。

[略释]:

此言于天道与法天道之行要也。

天性,人也。人为仁。

人心,机也。机者,万有枢纽。生化运之。

立天之道者,健。定人者,仁。

[原文]: 天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基。

[略释]:

所谓杀机,反常也。所谓反常者,即非反常,是谓反常;是无常之本体也。

有生必有杀,有杀者其生亦微明矣。见其微明而握其大要,神神哉。

天人合发,顺天应命以行。万化定基,奠基以出万化矣。

[原文]: 性有巧拙,可以伏藏。

[略释]:

巧拙者,大巧若拙也。

生杀道之常也,非所当执,伏藏以归。此以世人知有用之为用,不知无用之为用故

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